In to the Bible

순종 Obedience

2009-05-04T07:55:00.000-07:00

순종은 선택 사항이 아니다.
하나님은 순종을 요구하시고 우리의 복종을 기대하신다.
어쩌면 우리가 생각하기에 어리석은 일을 요구하실 수도 있다.
하지만 우리가 해야 할 일은 하나님의 말씀에 순종하는 것이지,
하나님의 지적 능력을 평가하는 것이 아니다.

-쉐럴 포드

요즘, 자꾸만 '순종'이라는 단어가 내 머릿속에서 떠올랐습니다. '순종'에 대한 생각을 하면 할수록, 서른 중반을 훌쩍 뛰어넘어 이제 40대로 달려가고 있는 내가 지금껏 살아오면서 '완전한 순종'을 해본적이 없었다는 사실에 스스로 깜짝 놀라며, 내가 그렇게 순종이 없는 삶을 살아왔다고 자백할 수 밖에 없었습니다. 심지어는 내 육신의 부모에게까지도 완전한 순종을 해보지 않은 '나'. 비록 '완전한 반항'을 해본적은 없었으나... 그냥 그럭저럭 큰 말썽이나 사회적인 무리, 그리고 주변 사람들과 갈등을 일으키지 않으며 '착하게' 사는 것이 '옳은'것인 줄만 알고 살아왔었더랬습니다. 그리고 이러한 삶이 어쩌면 하나님이 원하시는 삶이라고 나름 성경구절의 써포트를 받아가며 안심해왔었습니다.

돌이켜보니... 결국 나는 지금까지 '순종'이란것 자체를 모른체 내가 하고 싶은데로, 내멋대로 살아왔었습니다. '하나님은 그렇게 팍팍하시거나 비이성적이신 분이 아니야'하면서 나의 안일하고 게으른 삶을 합리화 시켜왔었습니다. 나는 지금 나의 상황이 늦동이 외아들 이삭을 제단에서 찢어 죽여야 할뻔 했던 아브라함의 상황보다 더 nonsence하다고 스스로 생각했던 것입니까? 아니면, 정말 아무런 잘못없이, 받지 말아야 할 온갖 모함과 수치를 온 몸에 입으시고 십자가를 지셔야 했던 예수 그리스도. 그가 관통해야 했던 그 고통의 시간들 보다 지금의 내 상황이 더 고통스럽고 말도 안되는 상황이라고... 정말 그렇다고 생각했던 것입니까?

'죽기까지 순종하셨던 예수님...' 제가 그런 예수님의 순종을 따를 수 있을까요. 제가 예수님과 함께 십자가에서 죽을 수 있을까요... 순종이란 것이 마치 나의 선택에 달려 있는것 같이 보일때가 많지만... 지금 제가 깨닫게 되는 것은,순종이 나의 선택에 달려 있는 문제가 아니라, 내가 따라 갈 수 밖에 없는 막다른 외길 이었다는 것. 이 길 이외에는 내가 갈수 있는 곳이 없고, 하나님을 만날 수 있는 길이 없다는 것. 이것 입니다.

용서를 구하는 기도

2009-04-23T07:06:00.001-07:00

(Image from http://rodneymullins.wordpress.com)

당신과 닮게 하는 당신의 모든 선물 가운데 가장 당신의 모습을 지닌 것은 제가 누구든지 용서할 수 있는 힘과 악의 유혹을 뿌리칠 수 있는 힘을 지녔다는 것, 이것입니다. 기억할 수 없을 만큼 많은 죄에 걸려 넘어진 저입니다. 하지만 때로는 당신에게서 때로는 남들에게서 사랑 가득한 용서를 체험했습니다. 그런데 높다라니 앉아 형제, 자매를 판단하고 있는 저는 도대체 누구입니까? 누가 옳고 누가 그르다고 가리려 하는 저는 도대체 누구입니까?

당신은 제가 짐짓 화가 나지 않은 척 하기를 바라지 않으십니다. 저의 분노를 아시기 때문입니다. 당신은 제가 감정을 부인하기를 요구하지 않으십니다. 다만 제게 용서를 바라십니다. 제 자신을 용서 받았기에...... 한 없이 관대하게 용서 받았기에......

저희가 짐승보다 우월함은 여기, 용서함이 있기 때문입니다. 저희가 인간의 본성을 발견하는 장소는 여기, 용서할 수 있는 힘이 있는 곳입니다. 용서하며 화해하는 사랑이 저희가 진정 누구인가를 보여줍니다. 당신께 청하오니 제게 고통을 준 바로 그 사람들을 사랑할 수 있도록 상처보다 더 강한 사랑을 제게 주옵소서. 그리하여 저의 마음으로부터 우러나오는 용서의 기쁨을 맛볼 수 있게 해 주옵소서.

(by 조만나스 신부)

무제

2009-04-14T08:35:00.000-07:00

하나님의 뜻으로 인도하는 문은 오직 그리스도만이 여실 수 있다.
열쇠를 가진 이는 그리스도뿐이다.
모든 상황이 도저히 불가능해 보이는 때가
오히려 하나님의 백성에게는 문이 더욱 활짝 열리는 때다.
하나님이 열어 놓으신 문은 오직 믿음의 눈으로만 볼 수 있다.
오직 영적인 눈으로만 우리 앞에 열린 하나님의 문을 볼 수 있다.
오직 믿음으로만 하나님이 주신 기회를 볼 수 있는 것이다.

-스티브 로슨

그러나 주님 ... 때로는 이렇게 저항할 수 없이 옳은 말씀이... 저를 더욱 두렵게 만들고, 혼란에 빠지게 합니다. 제가 믿음이 없는 것일까요...? 제안에 "의심"(Doubt)이 들어온 것일까요...? 아버지여... 저를 붙잡아 주시고, 저를 도우소서...

Life of the Beloved (이는 내 사랑하는 자요)

2009-03-25T11:00:00.000-07:00

독서를 하기 좋게 거실의 구조를 살짝 바꾼 이후에 혼자 흔들의자에 앉아 창문 밖을 바라보면서 무슨 책을 읽을지를 고민하다가 읽기 시작한 책. 그냥 제목이 좋아서 집어들었는데, 알고보니 헨리 나우엔의 책이었다. 지난달에 읽었던 탕자의 귀향도 헨리 나우엔의 글이었는데... 거참, 이게 무신 조화람...하면서 책장을 넘기기 시작했다. 사실 제목도 제목이지만, 이책이 아주 마음에 쏙~ 들었던 점은 손쉽게 휴대하기 좋도록 디자인된 사이즈와 하루나 이틀정도면 쉽게 읽어낼 수 있겠다.는 편안함을 주는, 그 얇은 두께였다.

이 책은 헨리 나우엔과 한 비기독교인과의 우연한 만남으로부터 시작된다. 그 우연한 만남은 진정한 '우정'으로 발전되고, 하나님을 믿지 않는 그 친구로부터 '하나님을 믿지 않는 사람들에게 당신(헨리 나우엔)이 진정으로 해주고 싶은 말들을 써달라'는 요청으로 인해 헨리 나우엔은 이 글을 써내려가기 시작한다. 헨리 나우엔은 그의 진심과 우정을 담아 그 친구에게 개인적으로 보내는 편지의 형식을 빌려, 하나님을 믿지 않는 사람들에게 그가 꼭~ 전해주고 싶은 말들을 적어내려간다.

나는 헨리 나우엔이 가장 처음으로 전해 주고 싶었던 말이 무엇이었을까 매우 궁금했다. 헨리 나우엔은 "사랑받는 자"라는 단어를 선택한다. 그는 신약성경의 마태복음 3장 17절에 나오는 말씀을 인용하면서 ... "... 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라..."(마 3:17), 이 말씀이 바로 모든 인류를 향한 가장 깊은 진리, 곧 하나님의 우리를 향한 심정을 표현하고 있는 것이라고 설명한다. 그가 그의 글 속에서 표현한것 과 같이 '너는 아무 것도 아닌 존재야, 넌 아무런 가치도 없는 사람이야. 라고 외치는 목소리들로 가득한 세상'에서, "성철아, 내가 너를 사랑한다. 너는 나의 사랑하는 아들이고, 내가 기뻐하는 아들이란다."는 하늘의 음성을 듣는다는 것은 분명 쉬운 일은 아니다. 나는 이 부분에서 책 읽기를 멈추고, 몇 번이고 그 문단을 천천히 다시 읽어 내려갔다. 몇 번을 다시 읽었을까... 어느 순간인지 모르게 '이는 내 사랑하는 이요. 내 기뻐하는 자라'.는 말씀이 내 마음 깊은 곳으로 내려가 잠자고 있던 내 영혼의 귀에 대고 속삭이시는 하나님의 세밀한 음성이라는 사실을 강하게 깨닫게 되었다.

헨리 나우엔은 우리가 하나님의 사랑을 받은 존재.라는 진리를 깨닫는 것으로부터 시작하여 이 세상에서 하나님의 사랑을 받는 자가 되어가는 모습을 선택받은 자, 축복받은 자, 상처받은 자, 나누어 주는 자.의 모습으로 설명해나간다. 그리고 실체적인 고통과 내 실제적인 존재 이유를 끊임없이 부정하는 유혹으로 가득찬 세상에서 사랑받는 자로 살아가는 것.이라는 주제로 그의 이야기를 마무리한다. 사실 나는 늘 "고통의 문제"속에서 자유롭지 못해왔다. 내가 비록 마음이 울렁거리도록 짠한 '은혜'를 체험했었다 할 지라도, 내 삶의 구석구석에 언제나 존재하는, 나를 간단하게 산산조각 내버리는 고통의 파도에 나는 늘 압도 당해왔다. 때문에 내 맘속에는 뿌리깊은 패배의식이 있다. 바로 나를 압도하는 삶의 고통으로인한 패배의식. 하나님의 도우심이나 내 자신의 불굴의 의지로도 극복하지 못해온 내 삶속 한구석에 자리잡아 버린 고통에 대한 패배의식 말이다. 그래서 그랬을까... 책의 마지막 장에 서술된 고통의 문제에 대한 헨리 나우엔의 깊은 묵상이 다시금 내 마음의 눈을 번쩍 뜨이게 했다. 이부분은 그의 묵상을 나의 언어로 다시 설명하는 것 보다 책의 내용을 그대로 인용하는게 나을듯 하다.

"하나님은 우리를 사랑하시며 또 사랑받기를 원하시는 분이라는 것이 하나님에 대한 불가사의한 진리라네. 우리를 창조하신 분은, 우리를 지으신 그 사랑에 우리가 반응하기를 기다리고 계시지. 하나님은 "너는 내가 사랑하는 자다"라고 말씀하실 뿐 아니라, "네가 나를 사랑하느냐?"고 질문하시고 우리가 "네 그렇습니다"라고 대답할 수 있도록 수 많은 기회를 만들어 주시지. 우리 내면의 진리에 "네, 그렇습니다"라고 대답하는 기회, 그것이 바로 영적인 삶이네...

...자네가 이러한 영적인 시각에 대해 조금이라도 알 수 있게 되면, 우리의 일상 생활에서 아주 중요하게 여기던 구분들이 그 의미를 상실하는 경우가 얼마나 많은지 알 수 있을 걸세. 기쁨과 고통이 모두 하나님의 자녀 되었음에 대해 "네, 그렇습니다"라고 대답할 기회가 된다면, 고통과 기쁨이 반대되는 것이 아니라 오히려 비슷한 것임을 알게 될 걸세. 상을 받는 경험과 우수하지 못함을 알게 되는 경험이 둘 다 하나님의 '사랑받는 자'라는 우리의 진정한 정체성을 주장할 기회를 제공한다면, 이 경험들은 다른 것이 아니라 거의 같은 것이 되는 거지. 외로움과 편안함에 모두 우리를 자녀 삼으신 하나님을 더 잘 발견하게 하기 위한 부르심의 의미가 있다면, 이러한 감정은 별개의 감정으로 남아있지 않고 통합되네. 결국 사는 것과 죽는 것 둘 다가 온전한 영적 자아 실현을 이루도록 하는 것이라면, 그것들은 세상이 가르치는 것처럼 정반대가 아니라 오히려 하나님의 사랑이라는 동일한 신비의 양면이 되는 것이지. 영적인 삶을 산다는 것은 하나의 통합된 실재로서 살아간다는 말이네. 어둠의 세력은 나누고 분리하고 대적하게 만드는 반면, 빛의 세력은 하나를 이루게 한다네. '악마적인(diabolic)이란 단어의 문자적인 의미는 나눈다는 것이지. 악마는 분리시키고, 성령님은 하나가 되게 한다네..."

글을 읽어 내려가면서 처음 기대와는 다르게 점차 흥미와 동기를 잃어가는 책이 있는가 하면, 나도 모르게 책의 내용에 몰입되어 마치 글을 쓴 사람의 목소리가 옆에서 들리는 듯 한 느낌을 주는 책이 있다. 헨리 나우엔의 글들을 읽고 있으면 그의 목소리가 들리는 것 같다. 그의 글들은 무엇보다도 솔직 담백하다. 그의 이야기들을 읽고 있노라면 그의 심장으로부터 솟아나오는 "진심"이 느껴지는 것만 같다. 진심이 전달될 때 사람의 마음은 움직인다.고 했던가. 헨리 나우엔의 글들은 나의 마음을 움직였다. 딱딱하게 굳어 미동조차 하지 않던 나의 영혼에 코끝이 시려오는 미세한 감동을 전해주었다.

Mar, 2009

The Return of The Prodigal Son (탕자의 귀향)

2009-02-09T11:22:00.001-08:00

탕자의 귀향(헨리 나우왠)

늘 읽고 싶었던 책이었지만 어디로부터 오는지 모를 미묘한 '거부감' 때문에 나는 지난 몇년간 이 책의 표지만을 대충 훓어보고 있었다. 아마 그것은 내가 본래 책읽기를 즐겨하지 않는 인간이기도 하지만, 많은 이들이 "꼭 읽어야할 위대한 기독교 서적"중 하나라고 손꼽는 이 책을 통해 내가 과연 실질적으로 무엇을 얻을 수 있을까.하는 실체적인 의구심이 나를 감싸고 있었던 탓이기도 했고, 지난날 다른 이들의 추천에 의해 그냥 "읽어 버렸던", 그래서 "아~ 그 책. 나도 읽은 적 있어" 정도로 끝나버린, 지금은 제목도 내용도 기억나지 않은 책들 처럼 되어 버릴 거라는 비관적인 생각이 나를 지배하고 있었기 때문이기도 했다.

하지만, 어느날 우연히 교회 도서관에 비치된 이 책의 겉 표지에 있는 렘브란트의 "탕자의 귀환"이 내 눈에 들어오면서 나는 나도 모를 힘에 이끌려 이 책의 책장을 넘겨가기 시작했다. 마치 그 힘은, 저자인 헨리 나우왠이 케나다에 있는 라쉐 공동체를 처음 방문했을때, 공동체 사무실에 걸려있던 이 그림의 포스터를 보고 느꼈던 신선한 충격과도 같은 것이었다. 사실, 이 책을 읽기 시작하기전에 나의 마음은 말로 표현할 수 없는 스트레스와 압박으로 가득차 있었고, 나의 이러한 아무에게도 말못할 고뇌를 한 없이 이해하고 품어줄 수 있는 절대자의 위로와 사랑을 간절히 바라고 있었다. 책의 표지 그림에서 보았던, 돌아온 탕자(작은 아들)를 감싸안은 그 아버지의 모습이, 나로 하여금 나도 저 탕자와 같이 저 품에 안기고 싶다는 강한 바램을 품게했다. 그리고 저자 헨리 나우왠이 이 그림을 보고 느낀 영감이 어떤 것인지 너무나도 궁금해졌다.

헨리 나우왠은 렘브란트의 "탕자의 귀향"을 보면서 예수님께서 사람들에게 주셨던 이 돌아온 탕자의 예화의 진정한 의미를 깊이 탐구하기 시작한다. 그림을 그렸을 당시, 렘브란트가 처했던 상황을 자세하게 설명하면서, 이 그림이 렘브란트의 인생에서 어떤 의미를 가졌었는지, 그리고 그림의 한 부분 한 부분을 짚어 내려가면서 그 색감과, 텃치와, 인물의 표정과 풍만한 빛의 처리가 어떻게 헨리 나우왠에게 심오한 영적 깨달음을 가져다 주었는지 고백해간다. 그렇다. 이 책은 어떠한 교리와 논리에 입각한 한편의 서적이라기보다는, 어느 진정한 그리스도인의 깊고도, 잔잔한 신앙고백에 가깝게 느껴진다.

헨리 나우왠의 시선은 먼저, 아버지를 배신하고 먼길을 떠났다가 만신창이 누더기를 걸치고 돌아온 탕자(작은 아들)에게 향한다. 그리고 그 자신도 인자한 아버지의 조건이 없는 사랑과 포옹을 받아야할 영적인 탕자였음을 설득력 있게 고백한다. 계속된 그의 묵상은 이제 그림의 오른편에 지팡이를 두 손으로 꼭 쥐고 꼿꼿하게, 무표정하게 서있는 큰 아들에게로 넘어간다. 실제로 가정에서 큰 아들로 자랐고, 지금까지 한번도 교회를 떠난적이 없는, 그야말로 한결같은 모범생으로 평생을 살아온 헨리 나우왠은, 바로 자신의 모습이 아버지를 배신하고 집을 나갔던 동생을 위하여 큰 잔치가 열리자, 그것을 아버지의 불합리하고, 불공평한 편애라고 오해한 나머지, 분을 품고 잔치에 들어가기를 거부한 큰 아들의 모습과 다를바 없었음을 고백한다. 그리고 마지막으로 그의 영적인 탐구의 끝자락에는 한 없이 인자하고, 두 아들을 차별 없이 사랑하는 늙은 아버지의 형상이 있다. 헨리 나우왠은 예수님의 돌아온 탕자의 예화의 궁극적인 메시는 우리의 모습이 마치 만신창이 탕자임과 동시에 분노에 차있는 큰 형이 될 수도 있다는 것에서 더 나아가, 우리 스스로가 탕자를 품어주시고 큰 아들을 위로하고 설득하는 인자하신 아버지의 역할을 감당해야 하는 하나님의 특별한 기대가 담겨 있다는 것으로, 그의 묵상을 마무리한다.

나는 헨리 나우왠의 묵상과 고백들을 읽어 내려가면서, 마치 그의 영적 순래에 내가 동참하고 있었던것 같은 느낌을 받았다. 그의 묵상과 고백이 바로 나의 묵상과 고백이기를 강하게 바랬다. 책의 마지막 페이지를 넘기는 순간, 내가 이 책을 읽기 전에 품고 있었던 모든 의구심들과 비관적인 생각들은 내 안에서 이미 사라져 버리고 없었다. 그리고 내마음 속에 이런 소리가 계속하여 메아리 치는 것만 같다. "하나님께로 가까이... 좀더 가까이..."

Daniel 1:17

2009-01-12T07:52:00.000-08:00

"To these four young men God gave knowledge and understanding of all kinds of literature and learning. And Daniel could understand visions and dreams of all kinds."

"하나님이 이 네 소년에게 지식을 얻게 하시며 모든 학문과 재주에 명철하게 하신 외에 다니엘은 또 모든 이상과 몽조를 깨달아 알더라"

모든 지식과 깨달을 수 있는 능력이 하나님으로부터 나온다는 사실을 늘 지각하게 하셔서, 작은 학문적 성취에 스스로 우쭐하지 말게 하옵시고, 반복되는 실수와 실패 때문에 스스로에게 지나치게 실망하는 어리석음을 범하지 말게 하옵소서.
온 우주의 지혜의 끊이지 않는 원천이신 하나님께 오늘도 하루를 살아갈 수 있는 삶의 지혜와, 저에게 허락하신 연구를 수행할 수 있는 지적 능력과 제 일에 대한 열정을 주시기를 간구합니다.

아멘.

마더 테레사의 기도문

2008-12-09T08:48:00.000-08:00

오 사랑의 주님,

존경받으려는 욕망으로부터,
사랑받으려는 욕망으로부터,
칭찬받으려는 욕망으로부터,
명예로워지려는 욕망으로부터,
찬양받으려는 욕망으로부터,

선택받으려는 욕망으로부터,
인정받으려는 욕망으로부터,
인기를 끌려는 욕망으로부터,

모멸받는 두려움으로부터,
경멸맏는 두려움으로부터,
질책당하는 두려움으로부터,
비난당하는 두려움으로부터,

잊혀지는 두려움으로부터,
오류를 범하는 두려움으로부터,
우스꽝스러워지는 두려움으로부터,

자유하게 하소서.

아멘.

용서와 사랑 [퍼온글]

2008-11-20T13:51:00.000-08:00

... 그러고 보니 오래 전에 기독교의 스승들이 악한 사람의 행위는 미워하되 그 사람 자체는 미워하지 말라고 했던 말이 생각나는군요. 그들이 말했듯이 죄는 미워하되 죄인은 미워하지 말라는 것입니다.

오랫동안 저는 이런 구분이 너무 지나쳐서 우습기까지 하다고 생각했습니다. 어떻게 어떤 사람의 행위는 미워하면서 그 사람은 미워하지 않을 수 있다는 말입니까? 그러나 몇 년 후, 제가 평생동안 그렇게 대해 온 사람이 하나 있다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 그 사람은 바로 저 자신이었습니다. 저는 자신의 비겁함이나 자만심이나 탐욕은 그렇게 싫어하면서도 계속 자신을 사랑해 왔습니다. 그것은 조금도 어려운 일이 아니었습니다. 그리고 사실 제가 그런 것들을 미워한 이유는 바로 저 자신을 사랑했기 때문이었습니다. 자신을 사랑했기 때문에, 자신이 그런 짓을 저지르는 종류의 인간밖에 안된다는 것을 알게 되었을 때 그토록 안타까웠던 것입니다.

이것이 "원수를 사랑하라"는 성경 말씀에 담긴 뜻입니다. 즉 원수를 사랑하라는 것은 그에게 호감을 가지라거나 그가 근사한 사람이 아닌데도 근사한 사람이라고 말하라는 것이 아니라, 그가 잘되기를 바라는 것입니다.

이 말씀에 전혀 사랑할 만한 부분이 없는 사람들도 사랑하라는 뜻이 담겨 있다는 점은 저도 인정합니다. 그라나 여러분 자신에게는 사랑할 만한 부분이 있어서 사랑합니까? 여러분이 자신을 사랑하는 것은 단지 그 대상이 여러분 자신이기 때문입니다. 하나님의 뜻은 우리가 모든 자아들을 이와 똑같은 이유로, 또한 이와 똑같은 방식으로 사랑하는 것입니다. 그는 이 일이 어떻게 이루어지는지 보여 주시기 위해 우리 자신의 경우를 통해 쉽게 그 본보기를 얻게 하셨습니다. 그러니까 우리는 이 법칙을 다른 모든 자아들에게도 계속해서 적용해야 합니다.

하나님도 우리를 그렇게 사랑하신다는 점을 생각하면 아마 적용이 더 쉬워질 것입니다. 그는 우리가 가졌다고 생각하는 근사하고 매력적인 자질들 때문에 우리를 사랑하시는 것이 아니라, 다만 우리가 자아라고 불리는 존재들이기 때문에 사랑하십니다. 사실 우리에게는 그것 외에 사랑받을 만한 이유가 전혀 없습니다. 남 미워하기를 너무나 즐기는 나머지 그 죄를 버리는 일을 술이나 담배 끊는 일이나 매한가지로 여기는 우리 같은 피조물들에게는......

C.S. Lewis의 [순전한 기독교] 중에서...

주를 의지함

2008-10-30T09:05:00.000-07:00

"나는 오직 주의 사랑을 의지하였사오니
나의 마음은 주의 구원을 기뻐하리이다"

- 시편 13편 5절 -

"대저 여호와는 네가 의지할 이시니라
네 발을 지켜 걸리지 않게 하시리라"

- 잠언 3장 26절 -

나는 때때로 내가 무언가를 깊이 의지하며 살아가고 있다는 사실을 까맣게 잊고 사는 것 같다. 하지만 실제로 나는 항상 무언가에 기대어 살고 있다. 그러나 불행하게도 내가 의지하는 모든 것들이 나에게 항상 기쁨을 가져다 주는 것은 아닌 것 같다.

하나님 이외의 모든 것들은 내가 의지할 만한 것이 아니다.라고 성경은 말씀하고 있다. 내가 의지할 분은 오직 하나님 아버지이시며, 내가 주의 사랑만을 의지할 때, 주가 주시는 구원의 기쁨을 깨달을 수 있다.는 말씀이 나의 마음에 깊이 인식된다. 주님을 의지하는 것이 나에게기쁨이 된다.는 진리.

그런데도 왜 나는 계속하여 하나님 이외의 것에 더 관심을 기울이며, 그것들에 의지하여 살려고 하는 것일까.....

기도 ...

2008-10-27T07:27:00.000-07:00

호세아 6장 1~7절

오라 우리가 여호와께로 돌아가자
여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요
우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라
여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며
셋째 날에 우리를 일으키시리니
우리가 그의 앞에서 살리라

그러므로 우리가 여호와를 알자
힘써 여호와를 알자
그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니
비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이
우리에게 임하시리라.하니라

에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴
유다야 내가 네게 어떻게 하랴
너희의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같도다
그러므로 내가 선지자들로 그들을 치고
내 입의 말로 그들을 죽였노니
내 심판은 빛처럼 나오느니라

나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며
번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라
그들은 아담처럼 언약을 어기고
거기서 나를 반역하였느니라

:

아버지께 간구합니다.
갓난 아기와 같은 나는 하나님의 손길이 없이는
단 하루도 제대로 살아갈 수 없는 사람인것을 깨닫게 하시옵소서.
아버지를 향한 나의 마음이 떠오르는 햇빛에 쉽게 사라지는
아침 이슬과 같지만, 내가 다시 나의 마음을 아버지께로
돌이킬 때 아버지... 저를 다시 아버지의 품에 안으시고
제게 은혜를 베푸시옵소서.

주 예수의 이름으로 기도합니다.
아멘.

기도에 대한 짧은 묵상

2008-10-22T09:32:00.000-07:00

Luke 18:1~8

1 Then Jesus told his disciples a parable to show them that they should always pray and not give up.
2 He said: "In a certain town there was a judge who neither feared God nor cared about men.
3 And there was a widow in that town who kept coming to him with the plea, 'Grant me justice against my adversary.'
4 "For some time he refused. But finally he said to himself, 'Even though I don't fear God or care about men,
5 yet because this widow keeps bothering me, I will see that she gets justice, so that she won't eventually wear me out with her coming!' "
6 And the Lord said, "Listen to what the unjust judge says.
7 And will not God bring about justice for his chosen ones, who cry out to him day and night? Will he keep putting them off?
8 I tell you, he will see that they get justice, and quickly. However, when the Son of Man comes, will he find faith on the earth?"

본문은 불의한 재판관의 비유를 통하여 우리에게 "기도"에 대한 매우 중요한 진리를 알려주고 있다. 예수께서 이 비유를 제자들에게 들려주신 이유를 Luke는 이렇게 적고 있다.

"제자들에게 포기하지 말고 항상 기도해야 하는 이유에 대해서 알려주시고자..."

재미있는 점은 예수께서 사용하신 비유속에 등장하는 주인공들인데, 예수님께서는 하나님과 사람을 무시하는 불의한 재판관과 억울함 속에 살아가는 과부를 이야기속에 등장시켜 기도에 대한 자기의 선명한 메시지를 전달하고 계신다. 얼핏보면, 예수께서 이 말씀을 하시게된 동기-"항상 기도하고 포기하지 말아야 할, 것"-와 끈질기게 불의한 재판관을 스토킹하는, 인생에서 더이상 잃을게 없는, 한 맺힌 과부의 모습이 선명하게 오버랩되면서 그러니까 우리도 비유에 나오는 과부처럼 하나님이 응답하실때까지 포기하지 말고 끝까지 참고 기도해야 한다.라는 것으로 이 말씀의 교훈을 삼을 수도 있다. 그러나 이러한 결론은 너무나도 인간중심적인, 자의적인 해석인것 같다. 이러한 결론에 이르는 것은 말씀을 전달하시는 예수님이 어디에 무게를 두시며 말씀하셨는지를 관과한 탓이다.

예수께서는 분명히 그의 비유속에서 "불의한 재판관"에게 촛점을 맞추고 있다. 이것은 비유를 마치신후 이어지는 예수의 말씀속에서 더욱 선명하게 드러난다. "이 불의한 재판관이 말한것을 들어보라! 하물며 (선하신) 하나님께서 그 선택하신 자들의 울부짖음을 그냥 관과하시겠는가! "(6절,7절). 예수님께서는 그의 비유속에서 매우 "불의한" 재판관을 등장 시킴으로서 우리들이 늘 잊고 있는 하나님의 "선하심"을 강조하려 하신것 같다. 만약, 예수의 의도가 우리도 한 맺힌 과부처럼 기도해야 한다.에 있었다면, 비유를 마치신후 "이 한 맺힌 과부가 끈질기게 기도했던 모습을 보라! 너희도 이렇게 포기하지 말고, 불굴의 의지로 하나님께 기도하라! 보좌를 흔드는 기도를 하라!" 이렇게 말씀했었어야 옳다. 하지만, 기도의 응답이 우리가 "어떻게" 기도하는가에 따라 받을수 있기도하고 받을 수 없기도 한것이란 말인가? 결코 그렇지 않다. 이 메시지를 통하여 예수님께서는 "우리가 기도하는 대상"이 누구신가에 대하여 확실하게 알려주고 싶으셨던것 같다. 우리는 "선하신 하나님", 그리고 우리가 울부짖던 말건 상관없어하는 불의한 재판관과 같지 아니한, 언제나 우리의 기도에 귀를 크게 열어놓으시는, 우리를 사랑하시는 참 아버지이신 하나님께 기도하고 있다.는 것을 알려주고 싶으셨던 것 같다. 왜냐하면, 우리들은 하나님께 기도한다 하면서도, 하나님의 선하심을, 하나님이 나의 기도를 듣고 계시며, 내가 기도하기 이전에 나에게 필요한 것이 무엇인지 다 알고 계시는 하나님인것을 확신하지 못한 상태속에서 기도하는 경우가 허다하므로... 그렇기에 예수께서 말씀을 맺으시면서 이런 말씀을 남기셨던게 아닐까... "However, when the Son of Man comes, will he find faith on the earth?" 기도하는 우리에게 정말로 필요한 것은 한 맺힌 과부의 끈기가 아니라, 우리의 기도를 받으시는 아버지 하나님의 "선하심을 믿는 믿음"이 아닐까?